Garae

Vivre et faire vivre le Moyen Âge

Gonçalves Christina — 2023-12-05T11:30:01Z

L'objectif de ce volume collectif est de questionner, à partir des sciences humaines et sociales, les circulations, réceptions et appropriations dont font aujourd'hui l'objet les savoirs, les imaginaires et les représentations relatifs à la période médiévale. Loin d'être absolument nouvelles, les formes que revêt le Moyen Âge dans le présent doivent à l'actuelle diversification de l'offre dans les musées, les monuments, les bibliothèques, les fêtes médiévales et dans d'autres lieux de médiévalité, d'être au cœur des problématiques actuelles de l'histoire vivante et de la médiation culturelle. Dans le sillage des heritage studies, les auteurs présentent des études situées, privilégiant des angles d'approche encore peu usités, comme la place faite aux femmes, le rôle assigné aux enfants, la mise en œuvre et l'usage des dispositifs participatifs, ou encore la manière dont ces Moyen Âge ressuscités animent les traces médiévales et agissent sur leur perception. Le Moyen Âge est vécu au présent par des amateurs qui le reconstituent, l'évoquent ou le détournent dans des dispositifs de médiation ou de communication qui naviguent entre histoire historienne et médiévalismes.

Patrick Fraysse, professeur en SIC, Université Toulouse III, IUT Paul-Sabatier, LERASS. Sylvie sagnes, chargée de recherche CNRS, UMR 9022 Héritages (CY Cergy Paris Université / CNRS / ministère de la Culture), présidente de l'Ethnopôle GARAE.

Cet ouvrage est une co-édition entre les éditions GARAE HÉSIODE et les PULM

Presses universitaires de la Méditerranée
Collection « Regards SIC »
Cet ouvrage a été mis en pages et achevé d'imprimer par les Presses universitaires de la Méditerranée (Université Paul-Valéry Montpellier 3)

www.PULM.fr

9 782367 814988
ISBN 978-2-36781-498-8
ISSN 2680-1744

Allo, allo, Entendez-vous dans nos campagnes ?

Gonçalves Christina — 2023-05-11T11:07:18Z

Un film documentaire de Marie Baltazar et Jean-Michel Martinat, avec les habitants du Pays Carcassonnais.
En France, alors que les plaintes répétées contre les coqs, les cloches et autres bruits des campagnes conduisent à prendre des mesures de sauvegarde, que penser des haut-parleurs qui, dans l'Aude et guère au-delà, diffusent journellement, à forte voix et en musique, des annonces diverses et variées dans les rues des villages ? La parole est ici donnée aux habitants du Pays Carcassonnais qui, témoignant de cette tradition propre à leur territoire, racontent en filigrane l'évolution du monde rural de l'après-guerre à nos jours, des structures villageoises comme des sensibilités. Un pas du côté des sons pour mieux entendre ce qui fait sens pour celles et ceux qui vivent les villages.

Marie Baltazar est ethnologue, chercheuse associée au LISST (Université Toulouse Jean-Jaurès, CNRS, EHESS). Dans le cadre de ses recherches sur les relations que les gens entretiennent avec leur environnement sonore, elle a dirigé de 2020 à 2022 l'enquête ethnographique accueillie par le Garae Ethnopôle sur les publications sonorisées par haut-parleur dans le Pays Carcassonnais.
Rien de ce qui concerne le royaume de l'image n'est étranger à Jean-Michel Martinat, photographe, preneur d'images audio-visuelles, réalisateur. Disciple de Maurice Faillevic, il est aussi le meilleur connaisseur des films tournés dans l'Aude depuis l'origine du cinéma. Depuis plusieurs années, il met son savoir-faire au service de films documentaires réalisés notamment dans le cadre du Parc naturel régional de la Narbonnaise en Méditerranée.
Avec la participation des habitants, des élus, des agents municipaux de Carcassonne Agglo et de la Communauté de Communes de la Montagne Noire.
Réalisation : Marie Baltazar
Image : (prise de vue, montage) : Jean-Michel Martinat
Son (prise de son) : Jean-Michel Martinat, Marie Baltazar, Son (montage, mastering) : Studio du roi et Lumières de la ville
Conception graphique : Yahnn Owen

Découvrez la bande annonce du film ICI

Une histoire de famille Les Not, potiers traditionnels en Lauragais

Gonçalves Christina — 2017-05-19T06:45:12Z

Celui qui vient pour la première fois à la Poterie Not a aussitôt conscience d'aborder un site préservé d'harmonie et d'histoire. Une fois la cour traversée, une porte l'introduit dans un univers hors du temps. Sur la droite la masse imposante du four à bois attire le regard, le focalise, le détourne des deux petits fours à gaz modernes situés à gauche. Dans la demi pénombre l'oeil distingue, noyé dans une intemporelle poussière de terre, un fouillis d'objets, d'outils, de débris de céramiques, de poteries dont on ne sait si elles sont récentes ou vieilles de plusieurs siècles. Il faut encore pousser une autre porte, se glisser dans le mystère d'un étroit et bref passage entre des rangées d'étagères de pots crus mis à sécher, avant de recevoir le choc d'un éblouissement. Dans une lumière qui semble échappée d'un tableau de maître flamand, devant quatre fenêtres, quatre hommes, quatre potiers sont penchés sur leur tour, nimbés d'une diffuse clarté couleur de terre. Sous leurs mains recouvertes de matière ocre et souple, des formes émergent, transformant comme par enchantement en terrines, vases et pots aux formes diverses les blocs d'argile tendre qu'ils puisent devant eux. Pour mieux voir et se laisser aller au plaisir de la contemplation, le visiteur, fasciné, se fige. Mais déjà un des hommes au tablier caparaçonné d'argile, se retourne et l'interpelle d'un accueillant salut.

Durée du film 56 minutes et 30 secondes La lecture de ce DVD est optimisée pour la lecture au format 16/9

Le village des Carrats à Port leucate

ethno garae — 2016-06-17T13:51:49Z

En collaboration avec le Parc Naturel Régional de la Narbonnaise en Méditerranée.
Avec ses toits terrasses et ses empilements de cubes en béton entourés de patio, le Village Vacances Famille Les Carrats à Port Leucate, conçu par l'architecte Georges Candilis, un proche de Le Corbusier, rend la vie balnéaire accessible à plusieurs générations de vacanciers issus de milieu modeste, à partir de la fin des années soixante. Fruit d'une volonté politique, la Mission Racine, dont Port Leucate fait partie, a pour but de transformer les 180 kilomètres de littoral languedocien en y créant 500 000 lits touristiques. Elle fait surgir de terre et quelquefois du sable même, comme de véritables oasis, de nouvelles "stations" rendant la vie agréable et facile. Ici, tout est pensé pour le confort de chacun, les immeubles en petits collectifs placés de telle sorte qu'ils puissent protéger les bungalows individuels du vent, quelques fois violent. De nombreux lieux publics, allées, aires de jeux, placettes... ont pour rôle de favoriser les échanges et les rencontres entre résidents. Les Carrats (labellisés "Patrimoine du XXème siècle" puis inscrits monuments historiques) sont le produit d'une époque et d'un mouvement de pensée, au service de l'homme et traduisent une utopie tant sociale qu'architecturale comme le montre l'enquête menée pour de 17ème Carnet du Parc.

Fragments. L'Abbaye d'Aniane. De la colonie pénitentiaire à la base de plein air. 1885-2000

Gonçalves Christina — 2015-10-05T14:09:37Z

Cette étude sur la colonie pénitentiaire d'Aniane (1885-1945) qui deviendra base de plein air à partir des années quatre vingt dix, s'inscrit dans le renouvellement des regards que l'ethnologie porte aujourd'hui sur les monuments historiques. Comment lire le quotidien des enfants et des jeunes gens placés dans cette institution ? Comment comprendre les gestes et les volontés de ceux qui en avaient la charge ? Qu'attendaient les uns et les autres de ce séjour ? Par quels jeux de miroirs se pensaient-ils mutuellement ? Comment le village d'Aniane a-t-il vécu cette proximité et quelles relations a-t-il entretenues avec les "colons" ? En fin d'ouvrage une partie aborde la question de la mémoire collective. Sollicitée par les projets autour de la restauration de l'abbaye, celle-ci, loin d'un savoir consensuel figé dans les certitudes d'une vérité historique officielle, est aujourd'hui en pleine effervescence, passionnée et passionnelle, contradictoire et même, parfois, conflictuelle. Ce sont quelques-unes des figures de cette mémoire en action qui sont ici données à lire.

Sommaire à télécharger :

Coédition Atelier Baie et Garae Hésiode. Ce livre est réalisé en partenariat avec la Communauté de Communes Vallée de l'Hérault et bénéficie du soutien de la Région Languedoc-Roussillon et de la Drac Languedoc-Roussillon.

Pour les ventes aux librairies, veuillez cliquer sur le lien suivant : [//www.editions.atelierbaie.fr/]

Littérature régionaliste et ethnologie

Gonçalves Christina — 2015-05-11T14:07:56Z

Ouvrage issu des Journées d'études organisées par l'Ethnopôle Garae et le Muséon Arlaten en partenariat avec l'IIAC-Equipe Lahic (Carcassonne, 7-8 septembre 2010 / Arles, les 1-2 décembre 2011), sous la direction scientifique de Sylvie Sagnes et Dominique Séréna-Allier.

A L'heure où l'anthropologie ne cesse d'interroger les relations complexes qu'elle entretient avec la littérature, ce reccueil propose une contribution au débat, en reformulant les termes. Chacune à leur manière, les contributions resserent la focale sur l'ethnologie (ou ses prémices, le folklore) et la littérature régionaliste qu'un même goût du pittoresque semble inspirer. Approché sous cet angle, ce qui lie et délie ces sciences et la littérature se recompose et s'éclaire d'une lumière plus crue. Les affinités se renient avec autant de force que s'impose la commune disposition de l'ethnographe et de l'écrivain à restituer des mondes autres, des altérités qu'amplifie dans le roman la puissance fictionnelle des traditions dites "populaires".

Sommaire et liste des auteurs à télécharger :

Sommaire

Liste des auteurs et leurs fonctions

Pour les ventes aux librairies, veuillez cliquer sur le lien suivant : http://www.actes-sud.fr

La face cachée de l'autobiographie

Gonçalves Christina — 2012-04-23T09:37:37Z

La face cachée de l'autobiographie
Sous la direction de Anna Iuso

La face cachée de l'autobiographie Sous la direction de Anna Iuso, Garae Hésiode, 2011.
Raconter sa vie, la ressaisir par l'écriture passe aujourd'hui pour une décision qui engage l'autobiographe et lui seul. Confronté au silence, à l'oubli, à la censure, il se présente volontiers comme un héros de la vérité et de la sincérité. Un héros solitaire. En ce sens le genre autobiographique incarne toutes les facettes d'une mutation anthropologique profonde : le triomphe de la société des individus. Or, par un apparent paradoxe, écrire sa vie, ce comble de la singularité, est devenu, dès le XVIe siècle, une exigence ou une sollicitation qui émergent en divers points du monde social occidental. Dans quelles situations le sujet est-il poussé à dévoiler les événements, les expériences et les pensées qui l'ont construit ? Comment les institutions – religion, politique, justice, médecine, sciences de l'esprit et de l'homme social… – se sont-elles emparées du récit de vie comme instrument de connaissance et de contrôle ? L'enquête a réuni anthropologues et historiens. Elle conduit au troublant constat que l'acte autobiographique, loin d'exprimer la pure décision libre, est le plus souvent le résultat d'une injonction, impérative ou négociée, exigeante ou persuasive : « Raconte-moi ta vie ».

Conçu et présenté par Anna Iuso, l'ouvrage réunit les essais de Bartolomé Bennassar, Mauro Boarelli, Antonio Castillo Gómez, Giordana Charuty, Daniel Fabre, Anna Iuso, Philippe Lejeune, Augusta Molinari.

La mise au point finale des textes a été effectuée par Annick Arnaud (LAHIC).

Couverture : photo Luigi Burroni.

Destockage : 5.00 € au lieu de 15.00 €

L'autobiographie et les langues de France

Gonçalves Christina — 2010-11-15T09:20:40Z

Jean-François Courouau, "L'autobiographie et les langues de France", l'ouvrage rassemble les contributions de Nelly Blanchard, Jean Casenave, Alain Cozic, Philippe Gardy, Eugène F.-X. Gherardi, Yves le Berre, Philippe Martel et Mannaig Thomas.

L'autobiographe justifie toujours sa décision d'écrire : témoigner de son histoire, refaire le chemin de sa formation, interroger l'énigme de sa propre vie...Affirmant son désir d'être sincère, il passe avec son lecteur ce que Philippe Lejeune a justement nommé un pacte autobiographique. Or, un élément de ce pacte est resté dans l'ombre. L'auteur écrira-t-il dans la langue littéraire dominante ou bien choisira-t-il sa « langue maternelle », c'est-à-dire le parler de ses premiers souvenirs et de son intimité familiale et sociale ?
De fait, l'autobiographie en France est parfois écrite en breton, en occitan, en basque, en corse...Ce choix double le pacte autobiographique d'un pacte linguistique qui le prolonge et le réoriente.
De ce continent submergé de l'autobiographie en langue minoritaire, il ressort une forte diversité des histoires, des situations, des intentions et des réceptions qui ouvre à la connaissance des écritures de soi un territoire radicalement nouveau.